为啥多数在柬埔寨的中国男人, 宁愿打光棍, 也不愿娶当地姑娘?

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在普遍的想象中，“柬埔寨新娘”贤惠持家，娇小可人，又不索要厚重彩礼。

然而，到柬埔寨务工的中国男人中，多数却并不愿意娶“柬埔寨新娘”。甚至还有在柬埔寨的“光棍”扬言：打光棍都不娶柬埔寨姑娘。

柬埔寨女孩难不成是“河东狮”？怎么把中国爷们儿吓成这样？

其实啊，并不是柬埔寨女孩彪悍，也不是中国人对柬埔寨有偏见，根本原因是婚姻文化冲突。

讲得明白些，中国婚恋文化和柬埔寨婚恋文化，几乎背道而驰。

概括地说，柬埔寨的婚恋文化，是一种建构于母系社会文化基石，吸收小乘佛教信条的独特文化。

究竟这种文化和我们的婚恋文化，有哪些八字不合？三个字：靠、主、财。

且听书生一一道来。

在相当长的历史时期，柬埔寨都是母系社会。至今，在柬埔寨语中，表示女性的词根有“me”，还保留着权力的含义。

小乘佛教的传入，改造了原始的母系社会文化，也产生了一种“软饭性别文化”。

简单说：柬埔寨的男人，首先是和尚，然后是男人。

因为按照柬埔寨国教小乘佛教的规定，男人必须出家，服侍佛祖，跟服兵役似的。

这构建了柬埔寨的意识形态核心。

而柬埔寨的女人，首先是供养人，然后是女人。

因为按照小乘佛教的教义，和尚是不能从事劳动的，须有一个女人作为供养人。

这种独特的文化形态，塑造了一种罕见的两性关系：男性=和尚，女性=供养人。女人，养着男人。具体来说：



第一，女人“靠”男人。

对于已婚的柬埔寨女人来说，男人只剩下三类：她的丈夫、她供养的和尚、她的儿子。

她的丈夫曾经是和尚，她的儿子未来将会是和尚。

听起来，妻子是三头劳碌的命，在家里要照顾老公、儿子的衣食起居，还得去佛寺里给供养的和尚洗刷、做饭。

可以说，柬埔寨女人是“靠”男人的，女性相对于男性是从属的地位。但这个靠，又和我们普遍理解得靠不一样——

这是一种男人和女人“背靠背”得靠。

对丈夫来说，缺了老婆这个“靠背”，根本无法在社会立足。

比如，男人在家庭里得不到他妻子的尊重，那么周围所有人都会瞧不起他;男人在生意上没有女人的支持和帮忙，他的买卖就无法周转，因为有些环节，教义禁止男性亲力亲为。

因而，明面上，女人靠男人，实际上，男人不想被社会孤立，只得事事听女人的。

也许有人说了，那把柬埔寨女孩儿娶回中国，不就没问题了。

可不能低估这些母系社会文化下成长的姑娘——

她们是会休夫的！

2013年，缙云县就曾经跑过2名柬埔寨新娘，还卷走了男方家里2万多钱。

第二、男人是一家之“主”

在柬埔寨文化里，明面上，男人虽然是家庭的主人，但女人却是房子的主人。

柬埔寨人的田地和房屋等财产沿着母系代代传承，女人被认为是土地和房子的主人。

想想看，你在金边花了40万买了一套房，永久产权，但法律认定你是一家之主，但房子属于女方。如果夫妻离婚，土地和房子也必须归还给女方。

说白了，这一家之主，是挂名的，活儿得干，财产没有。

从小乘佛教的社会观来看，社会被划分为家与寺，家的载体是房子，属于女性，寺的载体是寺庙，属于男人。

柬埔寨人对此的解释也颇有柬埔寨特色：

“男孩当和尚时可以在寺庙学习知识，还俗后有了知识就可以去任何地方；可以找到富裕的岳父家庭，结婚后分享妻子的土地。女孩无法去寺庙学习知识，所以得有财产。”

一句话概括：“软饭”，才是柬埔寨的天经地义。

第三、谁管家里的“钱”？

中国男人在藏私房钱上，算是驾轻就熟的了，但柬埔寨人在查私房钱上，可谓是恐怖的侦查能力。

因为对于柬埔寨女人来说，家里的钱落入丈夫手里，是佛祖都不允许的罪恶。通俗地说，妻子让钱腐蚀了老公，是妻子的失德。

宗教教条就是这么不讲道理。

从外面挣钱是男人的事情，但赚到的钱，却与男人无关。男人必须把钱全部让渡给了女人，由此获得象征意义的“一家之主”的地位。


有这样一则事例：一个女人发现丈夫出轨，她检查了家里的账目，发现少了一大笔钱。她质问丈夫钱去哪儿了，她丈夫死不承认拿去了，反而斥责她乱花家里的钱。结果，她拿刀捅伤了丈夫。

让女人愤怒失控的不是丈夫出轨，而是丈夫乱花钱不说，还指责自己乱花钱。对于柬埔寨女人来说，批评她对钱管理不善，相当于在否定女人的德行。

试想，哪个中国男人敢娶这种女人回家？乱花钱或藏零花钱，都是刀锋相见的程度。

柬埔寨有一风俗：柬埔寨人到佛寺献供品时，和尚总要先问：有没有先献给母亲或妻子？如果来人没有这样做，和尚们会坚决拒绝这些供品。

这话的潜台词就是，家里钱财的支配，必须经过家里女人的同意。



中国人为啥不娶柬埔寨女人？根子上，一个父系社会下的男人，和一个母系社会下的女人，简直就是火星与水星——水火不容啊。

转自：新闻资讯

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